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- Adorno (1)
- Ethics, ethics education, heart, reason of the heart, education of the heart, leading a good life, philosophy of the lived body, moral psychology, cultural values, ethical judgment, unavailability of life, creatureliness (1)
- Ethik, ethische Bildung, Ethikunterricht, Herz, Vernunft des Herzens, Herzensbildung, das gute Leben, Leibphilosophie, Weisheit, Moralpsychologie, kulturelle Werte, ethisches Urteil, Unverfügbarkeit, Kreatürlichkeit (1)
- Merleau-Ponty (1)
- Negativity (1)
- Philosophie, philosophische Bildung, künstlerische Forschung, Verwissenschaftlichung der Philosophie, Posthermeneutik, Präsenz, Perspektive der ersten Person, Bildungsphilosophie (1)
- Philosophy (1)
- Wittgenstein (1)
- artistic research, philosophy education, philosophy of education, first-person perspective, non-scientific research (1)
Institute
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Künstlerische Forschung erweitert unser Wissen anders als wissenschaftliche Forschung. Dies trifft analog auch auf eine nichtszientifische philosophische Forschung zu. Die Verwissenschaftlichung der Philosophie hat Vorteile, aber auch Nachteile: So wurde weitgehend die Perspektive der 1. Person verloren. Für eine philosophische Bildung, die mehr sein möchte als Wissenschaftspropädeutik und auch Arbeit an uns selbst, Charakterbildung und transformative Prozesse anzielt, brauchen wir eine Fachphilosophie, die wieder mehr die Perspektive der 1. Person einbezieht. Hier kann die künstlerische Forschung Impulse geben
Ethische Bildung ist einerseits die Fähigkeit zu begrifflicher Argumentation, Analyse und zur Begründung ethischer Handlungen. In diesem Text argumentiere ich dafür, dass ethische Bildung noch mehr bedeutet. Die zentralen Begriffe dabei sind Herz, Vernunft des Herzens und Herzensbildung. Diese werden in acht Aspekten erläutert: Herzensbildung hat Beziehungen zur Praxis des guten Lebens, zu Weisheit, zur Philosophie des Leibes/des Körpers, zur Spiritualität etc. Vernunft des Herzens ist, so die Schlussthesen, Sinn für das Unverfügbare und Sinn für Kreatürlichkeit.
In this text, I will give an example of philosophy as transformative practice. What happens when we fully understand the limitations of our knowledge? How can we describe the transformative potential when we realize that we somehow, as Kant and Lyotard put it, find ourselves on an island of knowledge in the middle of no-knowledge? This is the issue raised by several contemporary philosophers, such as Wittgenstein, Adorno, or Merleau-Ponty.